گزارش جلسهٔ آخر

این جلسه قرار بر این بود کارهای عکاسی( یا فتو اتنوگرافی ) رو که با موضوع فاصلهٔ طبقاتی  انجام داده بودیم رو در کلاس نمایش بدیم تا استاد هم همان موقع کارها رو ارزیابی کنند . من که به اتفاق زهره و زینب به صورت 3 نفره کاری رو آماده کرده بودیم ، به علت اینکه مشکلی برای رایت اون روی پیش اومده بود مجبور شدیم که لب تاب رو به کلاس ببریم و البته به همین دلیل کار ما آخرین کاری بود که نمایش داده شد .

 در کل به دلیل اینکه ما(بچه های کلاس) درزمینهٔ عکاسی حرفه ای وهمچنین درساخت فیلم تجربه ای نداشتیم کارها نتونست در حد مطلوب توجه استاد رو جلب کنه. و البته ما تقصیری نداریم اگر کارهامون در سطح پائین تری از بچه های رشتهٔ روزنامه نگاری _  که دروسی هم مثل فتوژورنالیسم و... در این زمینه گذروندن – قرار بگیره .

به این ترتیب دفتر کلاس مردم شناسی فرهنگی هم بسته شد .

با یک دنیا تجربه و خاطره.

   نسبم شايد برسد به سفالينه ای از خاک سيلک

                 نمایی از خانه طباطبایی ها در کاشان

سفر به کاشان

برای من و دوستانم که یکی از بهترین تفریحات مان سفر کردن وبا هم بودن است با خبر شدن از اردویی دیگر به مقصد کاشان فرصت خوبی بود که در آخرین ترم دورهٔ کارشناسی به آخرین اردوی دانشجویی در این مقطع برویم و همین طور هم شد . طولی نکشید که همگی ثبت نام کردیم و راهی کاشان شدیم.

ناگفته نماند که یکی از مهمترین دلایلی که باعث شد با وجود همهٔ کارهای عقب افتاده ای داشتیم به فکر سفر بیافتیم حضور استاد فاضلی در این سفر بود.

در طول این 4 سال ما به اردوهای زیادی رفته بودیم ،ازاردوهای بسیج گرفته تا خانهٔ فرهنگ و شورای صنفی. اما این بار انجمن علمی پژوهشگری متولی برگزاری اردو شده بود ، آن هم با حضور یکی از اساتید دانشگاه . به واقع این اردو با بقیهٔ اردوها متفاوت بود .

  درس معلم ار بود زمزمهٔ محبتی       جمعه به مکتب آورد طفل گریزپای را 

گزارش جلسه دهم   7/3/1387

در علم ما به دنبال چه هستیم؟ در علم ما به دنبال پاسخ دادن به کنجکاوی هایمان هستیم تا مجهولات و سؤالات بیشتری را برانگیزیم . تفاوت یک دهقان با یک استاد دانشگاه در میزان معلوماتشان نیست بلکه در میزان مجهولاتشان است و نظریه در واقع راهی است برای دانشمند که در دنیای مجهولاتش جلو برود . نظری ها در واقع چراغ راه هستند برای تاریکی ها یا همان مجهولات محقق .

هر نظریه در واقع یک روش شناسی است و مفاهیمی که ما به کار می گیریم یا جهتی که برای تحقیقمان استفاده می کنیم ، همه در چارچوب نظریه معنا پیدا می کند.

معرفی کتاب:

کتاب " درآمدی بر روش تحقیق کیفی " نوشتهٔ بیوک محمدی

گزارش جلسه نهم   31/2/1387

" اهمیت نوشتن "

من می نویسم زیرا که می خواهم چیزی را بدانم، می خواهم چیزی را که قبلأ نمی دانستم بیاموزم زیرا که " نوشتن توصیف کردن نیست ، کشف کردن است."

نوشتن به ایده های ما عینیت می دهد. نوشتن فقط ثبت و انتقال ایده ها نیست بلکه مادیت و عینیت وهستی بخشیدن به ایده هاست.

نوشتن راهی است که ما را مصرف کننده دانش به تولید کننده دانش تبدیل میکند. مهمترین راه تولید علم" نوشتن" است. برای اینکه نوشتن یاد بگیریم باید بنویسیم ، چون نوشتن با نوشتن آغاز میشود.

بشر برای فکرکردن باید داستان پردازی کند . داستان بوم اندیشهٔ ماست . بنابراین فرق آدم ها در وسعت ودامنه و قدرت تخیلشان است. بدون خیال علمی وجود ندارد ولی بدون علم خیال وجود دارد ، برای عالم شدن باید تخیل کرد و محقق هنرمندی است که با مفاهیم سروکار دارد و با مفاهیم خیال پردازی می کند .

باید بگم که این جلسه فوق العاده بود. ومثل همیشه چقدرهم زود گذشت .تمام مدت کلاس سراپا چشم و گوش بودم و با شور خاصی جزوه می نوشتم ، کاری که در تمام این 4 سال به ندرت تن بهش دادم .

آرامگاه شیخ صفی الدین اردبیلی

گزارش جلسهٔ هشتم   17/2/1387

"زمینهٔ فرهنگی و موقعیت اجتماعی"

زمینهٔ فرهنگی به معرفت مشترک بین یک گروه معین گفته میشود، یعنی درک مشترک از یک موضوع که از یک تجربهٔ مشترک برمی خیزد . موقعیت اجتماعی هم در واقع عرصهٔ کنش های اجتماعی است. مثلا خویشاوندی یک موقعیت اجتماعی است که یک عده از افراد با یکدیگر یک سری دادوستدهایی دارند. انسان شناسان به دنبال این هستند که در موقعیت های اجتماعی مشترک ، زمینه های فرهنگی مشترک را پیدا کنند. 

وعلم یعنی پیداکردن الگوها ، علم یعنی  طبقه بندی کردن و دسته بندی کردن که این طبقه بندی ها به کشف تفاوت میان گونه های رفتار می انجامد. این تفاوت در واقع یعنی همان دانشی که ما کشف می کنیم .

معرفی کتاب : کتاب " فرهنگ و زندگی روزمره " نوشتهٔ اندی بنت ، ترجمهٔ لیلا جوافشان و حسن چاوشیان ، نشراختران

گزارش جلسهٔ هفتم   10/2/1387

مردم نگاری توصیف فرهنگ خاص است و توصیف مردم نگارانه توصیفی است که در آن تبیین ( اینکه چرا آن فرهنگ خاص اینگونه است؟) وتعمیم ( اینکه به چه میزان ویژگی های یک فرهنگ خاص قابل تسری وعمومیت بخشیدن به فرهنگ های دیگر است؟ ) هم وجود دارد.

جملهٔ کلیدی و بسیار مهم این جلسه : توصیف کردن تغییر دادن است.

توضیح بیشتر اینکه:

{توصیف کردن-----خودآگاهی-----بازاندیشی-----ایجاد زمینه های تغییر}

البته خودآگاهی به تنهایی موجب تغییر نمی شود و در کنار آن باید عوامل دیگری هم مساعد باشد ،یعنی شرایط زندگی و تجارب شخصی و نیز ساختارهای عینی.

بنابراین اگر ما به دورازهرگونه تعصب و تنگ نظری خودمان را بشناسیم (یعنی خودمان را توصیف کنیم) و خودمان را نقد کنیم قطعاً توانسته ایم گامی به سوی تغییر خودمان برداریم.

"به امید آن روز"

راستی توی این پست هم به روال پست های پیشین  کتابی  معرفی میشه:

" آرایش ، مد و بردگی "  نوشتهٔ الوین ریت

متأسفانه مترجمش رو یا استاد ذکر نکردند و یا اینکه من یادم نمیاد.

گزارش جلسهٔ ششم   3/2/1387

گزارش جلسه پنجم  ۲۷/۱/۱۳۸۷

                      گزارش کلاسی چهارم انسان شناسی فرهنگی

اولین جلسه بعد از عید بود.تقریبا همه ی بچه هااومده بودن و البته تعجبی هم نداشت بعد از یک ماه تعطیلی . این جلسه استاد درس زیادی ندادن. مثل همه کلاسهایی که بعد از عید تشکیل می شد و بحث تعطیلی و کارهایی که تو عید انجام داده بودند . بچه های کلاس انسان شناسی هم بیکار نمونده بودند و هر کسی یه کاری انجام داده بود یکی کتاب خونده بود و یکی مسافرت رفته بو د و بعضی هاهم از هیچکدوم از برنامه های تلویزیون رو رد نکرده بودن و تمام فیلم ها و سریال هایی که با صرف هزینه و وقت فراوان ساخته شده بود رو دیده بودن   واقعا یکی نیست به این آقایان کارگردان بگه که چرا اینهمه دم از کمبود وقت می زنن انگار هیچوقت نمی دونن برای ساختن برنامه های مناسبتی از خیلی قبلتر باید به فکر باشن نه اینکه یکی دو ماه مونده به یه مناسبت تازه یادشون می افته باید یه چیزی بسازن .بگذریم ... 

نوبت رسید به اینکه تو ی تعطیلات تکالیف عقب افتاده انسان شناسی فرهنگی رو  کیا انجام دادن که البته اکثر بچه ها از جمله خودم کارهاشون رو به طورکامل انجام نداده بودن و  بعضی ها هم که اصلا انجام نداده بودن خلاصه استاد تذکر داد که حتما باید تا هفته دیگه  کارهاتون رو انجام بدید.   

 واژگان درفرهنگ عامیانه وفرهنگ لغت

ذهن : MIND

درجریان زندگی هر انسان،روابط پیچیده ی فراوانی میان او و محیط (که شامل طبیعت و سایر انسانهاست ) برقرار می شود.این روابط که انسان را به طبیعت و انسانهای دیگر پیوند می دهد چون در ارگانیسم(بدن)انعکاس می یابد ذهن نام می گیرد .{در فرهنگ عامیانه به معنای حافظه ومغز می باشد.}

نوسازی:

عبارتست از همه ی کنش هایی که به منظور سوق دادن جامعه به سوی تحقق مجموعه ی منظمی از شرایط زندگی جمعی و فردی که در رابطه با بعضی ارزشها مطلوب تشخیص داده شده است.{از نو دوباره ساختن ،دگرگونی در ساخت اولیه}

فرقه : SECT

جنبشی مذهبی که از آیینی رسمی جدا می شود.{طایفه،گروه،دسته}

کارکرد:FUNCTION

پارسونز:مجموعه فعالیت هایی است که در جهت برآوردن یک نیاز یا نیازهای نظام انجام می گیرد.

مرتون : عملکردهایی که تطبیق یا سازگاری یک نظام اجتماعی را امکان پذیر می سازد.

{کار ، کردار، عمل و گاهی هم به معنای کارمزد به کار می رود.}

شاخص:INDICATOR
چیزی که نمایانگر باشدفاشره کندو دلالت نماید.محلی که وجود پدیده ای دیگررا نمایان می کند. {معیار،بلند ، برآمده ، مرتفع}

عاریه :LOAN

آن است که انسان مال خود را به دیگری بدهد که از آن استفاده کند و در عوض چیزی هم از او نگیرد.{در فرهنگ عامیانه به چیزی که  از کسی قرض یا امانت می گیریم گفته می شود.}

جامعه ی باز:OPEN SOCIETY

جامعه ای که در ان به جای اصل و نسب ، استعدادهای خود فرد طبقه (کذایی) اش را تعیین می کنند.{جامعه ای که محدودیتی ندارد.}

تفریح:RECREATION

عمل ، فعالیت یا فعالیت هایی خاص که در زمان فراغت ،به صورت های گوناگون و فارغ از هدف های مادی ،صرفا جهت تفنن ،استراحت و ارضای خواست شخصی صورت پذیرد.مبحث تفریح و تفرج از مباحث جامعه شناسی فراغت است.{گشت و گذار ،شادمانی وخوشی ،شادمانی کردن}

کنترل :CONTROL

وسیله ای آماری یا تجربی برای ثابت نگهداشتن بعضی متغیرها به منظور مطالعه ی تاثیر علی متغیر های دیگر.{تفتیش،وارسی،بازدید،ممیزی}

مشاهده:OBSERVATION

یکی از ابزارهای تحقیق جهت گردآوری اطلاعات است . در این روش،مشاهده گر بر اساس الگوهای نظام دار و از پیش طراحی شده به جمع آوری و ثبت اطلاعات می پردازد.مشاهده انواع مختلفی را دارا می باشد :مشاهده ی همراه با مشارکت،مشاهده ی پهنایی،مشاهده ی ژرفایی،مستقیم،غیر مستقیم و... .{دیدن،نگریستن،نگاه کردن}

گزارش جلسه ی سوم                                           14/12/1386

انسان شناسی فرهنگی

گزارش جلسه ی اول    30/11/1386

از استاد فاضلی و نحوه ی تدریسشون چیزهای زیاد و ضد ونقیضی شنیده بودم و خیلی ها از کارای زیادی که باید در طول ترم انجام می دادن می نالیدن ولی در کل همه ی دوستام و بقیه ی دانشجویانی که با ایشون کلاس داشتن بر سر یه موضوع اتفاق نظر داشتن و اونم اینکه این کلاس با بقیه ی کلاسایی که تا حالا داشتیم فرقهای اساسی داره.از جمله اینکه یه شیوه ی آموزشی متفاوت که با ساختن وبلاگ و نقد کتاب و انتخاب یه موضوع و عکاسی در مورد اون البته از یه زاویه ی خاص به اضافه ی یه سری کارای دیگه همراهه و جالب اینکه علیرغم همه ی اینا اکثرا از این کلاس راضی بودن .

و اما درباره ی استاد ... در کل در این یه جلسه ای که با ایشون برخورد داشتم باید بگم که یه حرفایی زدن که خیلی جالب بود و مارو به کلاسشون علاقه مند کرد. در ادامه استاد به یه سری از مشکلات جامعه ی دانشگاهی از جمله اینکه این روزا دانشجوها دنبال چیزی به اسم علم به دانشگاه نمیان . البته بچه ها هر کدوم نظراتشونو گفتن و باز هم از ناکارآمدی ساختار آموزشی حرف زدن. در این میان استاد به نقشی که تک تک ما در این ساختار داریم و به نوعی به عاملیت اشاره کردن و گفتن که برای فرار از مشکلاتمون باید به کاستی هامون واقف بشیم اون وقته که میشه یه کارایی کرد.